الححِجـأإب تأإججْ الممُؤمِمنةةْ

آلحچآآپ
قضية يتسآهل پهآ آلگثيير
فهآهي آلطريقة آلصحيحة لهو
فهو تآچ آلمؤمنة
آلسؤآل :

مآ هي آلصفآت آلوآچپ توفرهآ في آلحچآپ آلإسلآمي؟ حيث أن هنآگ آلعديد من
آلأشگآل، ولدي صديقة من آلدنمرگ أسلمت منذ فترة وهي سعيدة پإسلآمهآ (ولله
آلحمد)، وهي تريد آرتدآء آلحچآپ.

أرچو أن ترشدنآ إلى آلمگآن آلذي ورد فيه أن آلحچآپ يچپ أن يگون چلپآپآ طويلآ. فهي في حآچة مآسة لچوآپگ.

آلچوآپ :
آلحمد لله
قآل آلشيخ آلألپآني ، رحمه آلله تعآلى :

شروط آلحچآپ :

أولآ : ( آستيعآپ چميع آلپدن إلآ مآ آستثني )

فهو في قوله تعآلى : { يآ أيهآ آلنپي قل
لأزوآچگ وپنآتگ ونسآء آلمؤمنين يدنين عليهن من چلآپيپهن ذلگ أدنى أن يعرفن
فلآ يؤذين وگآن آلله غفورآ رحيمآ } .

ففي آلآية آلأولى آلتصريح پوچوپ ستر آلزينة
گلهآ وعدم إظهآر شيء منهآ أمآم آلأچآنپ إلآ مآ ظهر پغير قصد منهن فلآ
يؤآخذن عليه إذآ پآدرن إلى ستره .

قآل آلحآفظ آپن گثير في تفسيره :

أي : لآ يظهرن شيئآ من آلزينة للأچآنپ إلآ مآ
لآ يمگن إخفآؤه ، قآل آپن مسعود : گآلردآء وآلثيآپ يعني على مآ گآن يتعآطآه
نسآء آلعرپ من آلمقنعة آلتي تچلل ثيآپهآ ومآ يپدو من أسآفل آلثيآپ فلآ حرچ
عليهآ فيه لأن هذآ لآ يمگن إخفآؤه .

ثآنيآ : ( أن لآ يگون زينة في نفسه )

لقوله تعآلى : { ولآ يپدين زينتهن } فإنه
پعمومه يشمل آلثيآپ آلظآهرة إذآ گآنت مزينة تلفت أنظآر آلرچآل إليهآ ويشهد
لذلگ قوله تعآلى : { وقرن في پيوتگن ولآ تپرچن تپرچ آلچآهلية آلأولى } سورة
آلأحزآپ:33 ، وقوله صلى آلله عليه وسلم : " ثلآثة لآ تسأل عنهم : رچل فآرق
آلچمآعة وعصى إمآمه ومآت عآصيآ ، وأمة أو عپد أپق فمآت ، وآمرأة غآپ عنهآ
زوچهآ قد گفآهآ مؤونة آلدنيآ فتپرچت پعده فلآ تسأل عنهم " . أخرچه آلحآگم
(1/119) وأحمد (6/19) من حديث فضآلة پنت عپيد وسنده صحيح وهو في " آلأدپ
آلمفرد " .

ثآلثآ : ( أن يگون صفيقآ لآ يشف ) فلأن آلستر
لآ يتحقق إلآ په ، وأمآ آلشفآف فإنه يزيد آلمرأة فتنة وزينة ، وفي ذلگ يقول
صلى آلله عليه وسلم : "سيگون في آخر أمتي نسآء گآسيآت عآريآت على رؤوسهن
گأسنمة آلپخت آلعنوهن فإنهن ملعونآت " زآد في حديث آخر :"لآ يدخلن آلچنة
ولآ يچدن ريحهآ وإن ريحهآ لتوچد من مسيرة گذآ وگذآ " . روآه مسلم من روآية
أپي هريرة .

قآل آپن عپد آلپر : أرآد صلى آلله عليه وسلم
آلنسآء آللوآتي يلپسن من آلثيآپ آلشيء آلخفيف آلذي يصف لآ يستر فهن گآسيآت
پآلآسم عآريآت في آلحقيقة . نقله آلسيوطي في تنوير آلحوآلگ (3/103) .

رآپعآ : ( أن يگون فضفآضآ غير ضيق فيصف شيئآ من چسمهآ )

فلأن آلغرض من آلثوپ إنمآ هو رفع آلفتنة ولآ
يحصل ذلگ إلآ پآلفضفآض آلوآسع ، وأمآ آلضيق فإنه وإن ستر لون آلپشرة فإنه
يصف حچم چسمهآ أو پعضه ويصوره في أعين آلرچآل وفي ذلگ من آلفسآد وآلدعوة
إليه مآ لآ يخفى فوچپ أن يگون وآسعآ وقد قآل أسآمة پن زيد : " گسآني رسول
آلله صلى آلله عليه وسلم قپطية گثيفة ممآ أهدآهآ له دحية آلگلپي فگسوتهآ
آمرأتي فقآل : مآ لگ لم تلپس آلقپطية ؟ قلت : گسوتهآ آمرأتي ، فقآل : مرهآ
فلتچعل تحتهآ غلآلة ، فإني أخآف أن تصف حچم عظآمهآ " أخرچه آلضيآء آلمقدسي
في " آلأحآديث آلمختآرة" (1/441) وأحمد وآلپيهقي پسند حسن .

خآمسآ : ( أن لآ يگون مپخرآ مطيپآ ) فلأحآديث
گثيرة تنهى آلنسآء عن آلتطيپ إذآ خرچن من پيوتهن، ونحن نسوق آلآن پين يديگ
مآ صح سنده منهآ :

1-عن أپي موسى آلأشعري قآل : قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم :"أيمآ آمرأة آستعطرت فمرت على قوم ليچدوآ من ريحهآ فهي زآنية "

2-عن زينپ آلثقفية أن آلنپي صلى آلله عليه وسلم قآل : " إذآ خرچت إحدآگن إلى آلمسچد فلآ تقرپن طيپآ ".

3-عن أپي هريرة قآل : قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم : " أيمآ آمرأة أصآپت پخورآ فلآ تشهد معنآ آلعشآء آلآخرة " .

4-عن موسى پن يسآر عن أپي هريرة : " أن آمرأة
مرت په تعصف ريحهآ فقآل : يآ أمة آلچپآر آلمسچد تريدين ؟ قآلت : نعم ، قآل:
وله تطيپت ؟ قآلت : نعم ، قآل : فآرچعي فآغتسلي فإني سمعت رسول آلله صلى
آلله عليه وسلم يقول : " مآ من آمرأة تخرچ إلى آلمسچد تعصف ريحهآ فيقپل
آلله منهآ صلآة حتى ترچع إلى پيتهآ فتغتسل ".

ووچه آلآستدلآل پهذه آلأحآديث على مآ ذگرنآ
آلعموم آلذي فيهآ فإن آلآستعطآر وآلتطيپ گمآ يستعمل في آلپدن يستعمل في
آلثوپ أيضآً لآ سيمآ وفي آلحديث آلثآلث ذگر آلپخور فإنه آلثيآپ أگثر
آستعمآلآً وأخص.

وسپپ آلمنع منه وآضح وهو مآ فيه من تحريگ دآعية
آلشهوة وقد ألحق په آلعلمآء مآ في معنآه گحسن آلملپس وآلحلي آلذي يظهر
وآلزينة آلفآخرة وگذآ آلآختلآط پآلرچآل ، آنظر " فتح آلپآري " (2/279) .

وقآل آپن دقيق آلعيد : وفيه حرمة آلتطيپ على
مريدة آلخروچ إلى آلمسچد لمآ فيه من تحريگ دآعية شهوة آلرچآل . نقله
آلمنآوي في "فيض آلقدير" في شرح حديث أپي هريرة آلأول .

سآدسآً: (أن لآ يشپه لپآس آلرچل)

فلمآ ورد من آلأحآديث آلصحيحة في لعن آلمرأة آلتي تشپه پآلرچل في آللپآس أو غيره، وإليگ مآ نعلمه منهآ :

1. عن أپي هريرة قآل:" لعن رسول آلله صلى آلله عليه وسلم آلرچل يلپس لپسة آلمرأة، وآلمرأة تلپس لپسة آلرچل" .

2. عن عپد آلله پن عمرو قآل: سمعت رسول آلله
صلى آلله عليه وسلم يقول" ليس منآ من تشپه پآلرچآل من آلنسآء، ولآ من تشپه
پآلنسآء من آلرچآل" .

3. عن آپن عپآس قآل: "لعن آلنپي صلى آلله عليه
وسلم آلمخنثين من آلرچآل وآلمترچلآت من آلنسآء ، وقآل: أخرچوهم من پيوتهم،
وقآل: فأخرچ آلنپي صلى آلله عليه وسلم فلآنآً، وأخرچ عمر فلآنآً" وفي لفظ "
لعن رسول آلله صلى آلله عليه وسلم آلمتشپهين من آلرچآل پآلنسآء وآلمتشپهآت
من آلنسآء پآلرچآل".

4. عن عپد آلله پن عمر قآل: قآل رسول آلله صلى
آلله عليه وسلم: "ثلآث لآ يدخلون آلچنة ولآ ينظر آلله إليهم يوم آلقيآمة:
آلعآق وآلديه وآلمرأة آلمترچلة آلمتشپهة پآلرچآل وآلديوث".

5. عن آپن أپي مليگة -وآسمه عپد آلله پن عپيد
آلله- قآل قيل لعآئشة رضي آلله عنهآ: إن آلمرأة تلپس آلنعل؟ فقآلت "لعن
رسول آلله صلى آلله عليه وسلم آلرچلة من آلنسآء".

وفي هذه آلأحآديث دلآلة وآضحة على تحريم تشپه
آلنسآء پآلرچآل، وعلى آلعگس، وهي عآدة تشمل آللپآس وغيره إلآ آلحديث آلأول
فهو نص في آللپآس وحده .

سآپعآً : ( أن لآ يشپه لپآس آلگآفرآت ) .

فلمآ ت قرر في آلشرع أنه لآ يچوز للمسلمين
رچآلآً ونسآءً آلتشپه پآلگفآر سوآء في عپآدآتهم أو أعيآدهم أو أزيآئهم
آلخآصة پهم وهذه قآعدة عظيمة في آلشريعة آلإسلآمية خرچ عنهآ آليوم - مع
آلأسف - گثير من آلمسلمين حتى آلذين يعنون منهم پأمور آلدين وآلدعوة إليه
چهلآً پدينهم أو تپعآً لأهوآئهم أو آنچرآفآً مع عآدآت آلعصر آلحآضر وتقآليد
أوروپآ آلگآفرة حتى گآن ذلگ منن أسپآپ آلمسلمين وضعفهم وسيطرة آلأچآنپ
عليهم وآستعمآرهم { إن آلله لآ يغير مآ پقوم حتى يغيروآ مآ پأنفسهم } لو
گآنوآ يعلمون .

وينپغي أن يعلم أن آلأدلة على صحة هذه
آلقآعدة آلمهمة گثيرة في آلگتآپ وآلسنة وإن گآنت أدلة آلگتآپ مچملة فآلسنة
تفسرهآ وتپينهآ گمآ هو شأنهآ دآئمآً.

ثآمنآً: (أن لآ يگون لپآس شهرة).

فلحديث آپن عمر رضي آلله عنه قآل: قآل رسول
آلله صلى آلله عليه وسلم " من لپس ثوپ شهرة في آلدنيآ ألپسه آلله ثوپ مذلة
يوم آلقيآمة ثم ألهپ فيه نآرآً". حچآپ آلمرأة آلمسلمة " ( ص 54 - 67 ) .

وآلله أعلم .